tarea caps.10, 11, 12 de eckman

CAPITULO 10
LA ÉTICA DEL TRABAJO Y DE LA RAZA

UNA PERSPECTIVA BÍBLICA DEL TRABAJO.
Desde el huerto del Eden todos trabajan, porque este determina el estilo de calidad de vida del ser humano. El trabajo fue ordenado por Dios, puesto que Él mismo trabaja.
Dios quiere que los seres humanos tra­bajemos mientras tenemos vida. La actividad significativa juega un papel importante en el rol como ser humano: la jubilación no termina el trabajo; sino que debe incluir el trabajo para el bienes­tar de la persona. Esta verdad dice algo muy importante acerca de la manera en que la civilización occidental ve los años de jubi­lación. La desobediencia de Adán y Eva, y la caída de la gracia de Dios afectó a toda la creación, incluyendo al medio ambiente. Años atrás la gente no se preocupaba de la contaminación de los ríos con desperdicios químicos y basura. Esto parecía tan insignificante, tan trivial. Ahora sabemos que sólo dos o tres partes por millón de ciertas sustancias químicas pueden dañar la salud humana. El pecado en nuestras vidas es extrañamente similar a los desperdicios tóxicos. Hasta las cantidades más pequeñas son letales.

A pesar del «sudor», el trabajo tiene tres propósitos básicos: satisfacer las necesidades humanas, proveer una cierta calidad de vida, y servir a Dios. Primero, el trabajo provee el dinero (o re­cursos) para comprar las necesidades de la vida. Jesús dijo que era apropiado orar por el «pan de cada día» (Mateo 6.11), y una manera en que esa oración es contestada es a través del trabajo. En segundo lugar, el trabajo mejora la calidad de vida. El trabajo da satisfacción en la vida, y esto es el factor más importante en pronosticar la duración de la vida, aun más importante que la felicidad general y otros factores físicos.
Además, la salud psicológica y mental está relacionada con el trabajo. Una persona recibe un sentido de dignidad personal y

El propósito final del trabajo es servir a Dios, Pablo no condena ni condona la esclavitud, sino que explica que Cristo va más allá de las divisiones humanas. A los siervos se les dice que deben trabajar duro como si su amo fuera Cristo mismo; pero los amos deben de ser justos y rectos. Desde la creación, Dios nos ha dado trabajo para hacer. Si pudiéramos considerar nuestro trabajo como un acto de alabanza o servicio a Dios, entonces eliminaríamos la sensación de aburrimiento y abulia que a veces sentimos en nuestra rutina diaria. Si pudiéramos tratar nuestros problemas laborales como el costo del discipulado, podríamos trabajar sin queja ni resentimiento.

LAS IMPLICACIONES DE LA ÉTICA CRISTIANA DEL TRABAJO.
1. Todos deben trabajar. Ya que Dios ordeno el trabajo, los humanos encontraran su realización solamente en el trabajo.
2. La excelencia es la norma para el obrero, Los empleados cristianos debieran cumplir con sus tareas como si Jesucristo fuera el supervisor, y los empleadores cristianos debieran tratar a sus empleados con amabilidad y respeto.

3. El respeto y la obediencia deben ser observados en el traba­jo. Tanto Colosenses como Efesios desafían al siervo (em­pleado) a mostrar respeto a su amo (empleador). El amo (empleador) también debe mostrar respeto y tratar con bon­dad a su siervo (empleado). El amor, el respeto mutuo, y la justicia deben caracterizar la relación entre empleador y em­pleado.
4. Todos las profesiones de todo tipo, suponiendo que son le­gales y bíblicamente éticas, son honorables delante del Se­ñor. Simplemente no hay dicotomía entre el trabajo secular y sagrado. Todo trabajo da gloria a Dios y satisfacción al ser humano, si se hace con el fin de glorificar a Dios (1 Corintios 10.31).
5. El trabajo provee una oportunidad para testificar. Cuando el discípulo de Cristo sigue la ética del trabajo, manifiesta un mensaje fuerte, tanto verbal como no verbal, de un enfoque sobrenatural del trabajo. El mundo hoy necesita este testimo­nio poderoso.
6. El trabajo realmente es una forma de adoración. Tal actitud cultiva honestidad, integridad, y excelencia.
En conclusión, el evangelio de Cristo trae la transformación completa al ser humano. Trae responsabilidad personal, digni­dad, y propósito —valores clave para una ética productiva, cen­trada en Dios. El trabajo diario del cristiano es una ofrenda diaria a Dios. Es una perspectiva transformadora, sobrenatural, con una perspectiva eternamente significativa acerca de los quehaceres habituales llamados «trabajo».
CAPITULO 11
EL CRISTIANO, LAS ARTES Y EL ENTRETENIMIENTO
LA CREATIVIDAD ——UN CONCEPTO CRISTIANO
Cuando el cristiano piensa en la creatividad, normalmente está relacionada con las artes. Se dice de los que tienen habilidad artística que son «creativos», mientras los demás que no tienen talento los miran con envidia. Pero esto está lejos de ser bíblico. Dios es un Dios de la belleza, de la creatividad, y de la variedad; solamente tenemos que ver la creación física para comprobarlo. Ya que llevamos su imagen (Génesis 1.26), la creatividad es parte de ser la imagen de Dios.
principios bíblicos de la creatividad
Arraigados en la proposición de que Dios es el creador y nosotros somos sus criaturas, los siguientes principios proveen la base para pensar y actuar bíblicamente cuando se trata de la crea­tividad. Tal fundamento, entonces, permite al cristiano ganar una nueva apreciación por las artes e involucrarse en ellas.
1. La creatividad humana deriva su valor de la creatividad de Dios —En Génesis 1.26-30, después de que Dios había ter­minado su obra creativa, dio el mandato de creatividad para la humanidad. Los seres humanos debemos sojuzgar y dominar su creación.
2. La creatividad humana manifiesta la imagen de Dios —Llevar la imagen de Dios significa que reflejamos su creatividad en nuestra capacidad humana para el deleite sensorial, intelec­tual, y emocional.
3. La creatividad está para ser desarrollada por todas las per­sonas y no se limita a una élite creativa Porque como seres humanos llevamos la imagen de Dios, todos tenemos cierta habilidad creativa..
4. La creatividad se extiende a todas las actividades culturales, incluyendo el arte la ciencia, el trabajo, el juego, el pensamiento y la acción.
5. La creatividad humana existe para la gloria de Dios.
EL VALOR DEL ARTE
Dios crea para utilidad, para disfrutar, y para revelar su ca­rácter. Algunos aspectos de su creación son exhibiciones bellas de su creatividad, pero nunca han sido vistos por los seres huma­nos. Philip Yancey hace la pregunta, «¿Por qué los animales más lindos del mundo están escondidos de todos los seres humanos, excepto los que tienen equipaje de buceo? ¿Para quién son be­llos?»63 Evidentemente, su belleza es solamente para Dios. Schaeffer comenta, «vivimos en un mundo lleno de belleza «in­útil»».
Schaeffer sostiene, «Cualquier grupo que voluntariamente o inconscientemente abandona la creatividad y la expresión huma­na entrega su rol eficaz en la sociedad en que vive. En términos cristianos, su capacidad para ser la sal de esa sociedad está se­veramente disminuida.6
El arte también tiene poder emocional. Puede comunicar una perspectiva de la verdad mejor que cualquier otra cosa. Por ejem­plo, El Mesías de Handel es una de las mejores expresiones de la gloria de Dios. El Mesías de Handel comunica ese elemento sub­jetivo de la verdad como pocas obras musicales.
EL VALOR DE ARTES ESPECÍFICAS
Los artistas crean obras de arte, y el resultado es una diversi­dad de literatura, música, danza, cinematografía, y artes gráficas. Dentro de estos diferentes campos, cada pieza de arte es única y
la gracia (común) de Dios, se deleitan en la música y el drama, la pintura, la poesía, y la danza, con colores revueltos.

EL CRISTIANISMO Y EL ENTRETENIMIENTO
Uno de los inhibidores más grandes del potencial creativo es la televisión. Según Richard Zoglin, «excepto por la escuela y la familia, ninguna institución juega un papel más grande en la for­mación del niño norteamericano» que la televisión.73 El niño típi­co norteamericano mirará 5.000 horas de televisión antes del pri­mer año de escuela, y habrá mirado un total de 19.000 horas cuando se gradúe de la escuela secundaria. El total de horas que mirará durante su vida sumará nueve años cuando tenga 65 años de edad.74 ¡El hogar típico hoy tiene el televisor encendido 6 horas y 17 minutos cada día!
El efecto en el cerebro de ver televisión es asombroso. Clement Walchshauser observa que «ver televisión produce es­tados muy alterados de las ondas cerebrales cuando alguien ve solamente veinte minutos». Pone al cerebro en una condición to­talmente pasiva, inconsciente de su ambiente, y minimiza la capa­cidad de atención. Además, ver televisión en forma obsesiva produce otros efectos negativos:
1. Exige nuestro tiempo —Casi produce adicción, involucrando al observador, resultando en más tiempo mirando televisión, y menos tiempo sirviendo a Dios, en familia, o en otras actividades.
2. Determina conducta destructiva.
3. Distorciona la percepción de la realidad.
4. Adormece la sencitividad moral.
6. Destruye la vida familiar significativamente.

CAPITULO 12
EL CRISTIANO Y EL MEDIO AMBIENTE

El pecado es causa también de la destrucción de la creación entera. La hipótesis Gaia se fundamenta en la tesis que nuestro planeta es una criatura viva. La teoría, incluso, atribuye un poder divino a la Tierra. Ella está viva, y el respeto por ella es la clave para restaurar las rela­ciones destruidas por el dominio masculino.
enfoques inadecuados de la responsabilidad humana hacia la creación
La teología es el mayor tema del debate actual acerca del medio ambiente físico. Hay por lo menos tres perspectivas en la cultura hoy. Primero, hay una perspectiva de igualdad, frecuente­mente asociada con San Francisco de Asís, declarando que to­dos los aspectos de la creación son iguales; no hay diferencia entre los pájaros y los humanos. Las leyendas acerca de Francis­co lo muestran predicando a los pájaros, dando consejo a un lobo que amenaza un pueblo en Italia. Bíblicamente, los particu­lares de la creación no son iguales. Génesis 1 y 2 dejan claro que los humanos son la corona de la creación. Los humanos son los únicos que llevan su imagen. Jesús No murió por los pájaros; murió por los seres humanos.
La segunda perspectiva es el panteísmo, el concepto de que toda realidad es una; todo es Dios y Dios es todo. También opinan que se deben salvar las ballenas porque los animales son dioses. Así es la posición panteísta expresada por muchas celebridades, por la hipótesis Gaia, y por el enfoque de vida de la Nueva Era. La Biblia enseña que Dios está presente en todas partes (Salmo 139), pero recha­za la idea de que Dios es todo. Él creó todas las cosas, y está por encima y más allá de su creación. Por lo tanto, el panteísmo es simplemente inaceptable.
La tercera posición es una dicotomía platónica, sosteniendo que lo único importante es el mundo espiritual, y que el mundo material no tiene valor para Dios, o para nosotros. Esta filosofía ve el mundo como algo pasajero, así que no importa si lo tratamos bien o si abusamos de el.
EL MOTIVO PARA UNA BUENA MAYORDOMÍA
Ya que somos mayordomos sobre la creación de Dios, El enfoque pragmá­tico postula que debemos ser buenos mayordomos del mundo porque tenemos que hacerlo para sobrevivir. Si matamos serpientes sin cuidado, tendremos una plaga de roedores. Si sacamos cobre irresponsablemente de las minas, causaremos una erosión horrenda que daña el agua. Si quema­mos los bosques, contaminamos el aire y destruimos árboles que producen oxígeno, y perjudicamos nuestro suministro de oxíge­no. Pero la Biblia rechaza esto como el motivo principal para ser buenos mayordomos.
Al contrario, las Escrituras imploran al hombre ejercer buena mayordomía sobre el mundo físico porque esto demuestra honor y respeto por algo que Dios ha creado. La creación física no debe ser explotada, porque es moralmente malo usar incorrecta­mente la creación de Dios. Cuando tenemos la perspectiva de Dios, cultivamos responsablemente, evitamos la destrucción in­necesaria de vida animal, sacamos el cobre de las minas en forma responsable, y dejamos de quemar los bosques, porque respeta­mos y honramos lo que Dios ha honrado y respetado. Mostra­mos honor al mundo físico con el cual Dios tiene un pacto. Los cristianos, entonces, debemos ser líderes en una ecología res­ponsable. Como mayordomos de Dios, lo representamos cuan­do honramos su mundo físico.
LA SOLUCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
La iglesia debe ser una «planta piloto», donde se ve un modelo de relaciones apropiadas entre los seres humanos y el mundo físico. La iglesia, debe ser un lugar «donde la gente puede ver en nuestras congregaciones y nuestras misiones una sanidad sustancial en todas las dimensiones, en to­das las alienaciones, producidas por la rebelión del hombre». Este macro-plan para reconciliación debe comenzar con la igle­sia, involucrando cinco dimensiones:
HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON DIOS
Para que ocurra cualquier tipo de reconciliación, los huma­nos deben confiar en Jesucristo para su salvación. Esto es lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando se refirió a su ministerio como uno de «reconciliación» (2 Corintios 5.18) —reconciliando a Dios con la humanidad a través de la obra cumplida de Jesucristo. Los humanos nunca podrán ejercer una mayordomía que honre a Dios, sin ser primero reconciliados con él por medio de Cristo.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CONSIGO MISMOS
Los humanos deben verse como Dios los ve —de infinito valor, como criaturas y, en Cristo, como redimidos. Ya que com­partimos el enfoque que Dios tiene de nosotros mismos, hay un respeto apropiado por el cuerpo como algo eternamente impor­tante. Una marca de un cristiano redimido es un compromiso con el cuidado y el respeto por el cuerpo. Pertenece a Dios, y permi­tir que sea un instrumento de pecado, o tratarlo sin respeto dice algo acerca de Dios, porque él lo creó y lo redimió. El cristiano ya no es independiente, sino depende para siempre del Señor, quien lo redimió (Romanos 12.1,2; 1 Corintios 6.19,20).

LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON OTROS HUMANOS
Ya que tenemos la mente de Cristo, los cristianos miramos a otros humanos a través de los ojos de Dios. Los cristianos trata­mos a todo ser humano con respeto, dándonos cuenta de que somos criaturas también, y que compartimos el valor como ima­gen de Dios. Esto está en el corazón del mandamiento de Jesús.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Los humanos deben tratar cada aspecto de la creación física con respeto y honor. Si toda la creación es «buena», entonces sus discípulos debemos estimarla tal como él la estima. Es éticamente malo destruir innecesariamente lo que Dios ha creado. La crea­ción no-humana sirve a los humanos; eso es el significado del dominio humano. Pero los humanos servimos a la creación de Dios con respeto y honor; somos mayordomos, representándo­lo.
LA NATURALEZA EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Romanos 8.20-23 explica que «toda la creación gime», es­perando el retorno de Cristo cuando será restaurada. Entonces la naturaleza tendrá la relación apropiada con la naturaleza, y las consecuencias horribles del pecado humano que hacen tanto daño a la creación física (Génesis 3) terminarán.
Los cristianos debemos estar a la vanguardia del movimiento ecológico, para que la gloria de Dios no sea reemplazada con un programa humamsta muy limitado, o por un sistema de valores «antihumanos» que pertenecen al panteísmo moderno. No debe­mos concluir que la tierra es buena y la humanidad es mala. Tam­poco debemos concluir que si alguien está preocupado por el medio ambiente.