UN ENFOQUE BIBLICO TEOLOGICO (Gerald Nyenhuis)
Entregados del capitulo 2 al 8, porque el 1 lo envie a mi blogspot.
ÉTICA CRISTIANA EN UN MONDO POSTMODERNO, (James P. Eckman)
Entregados del capitulo 1 al 12.
viernes, 24 de agosto de 2007
viernes, 10 de agosto de 2007
tarea caps.10, 11, 12 de eckman
CAPITULO 10
LA ÉTICA DEL TRABAJO Y DE LA RAZA
UNA PERSPECTIVA BÍBLICA DEL TRABAJO.
Desde el huerto del Eden todos trabajan, porque este determina el estilo de calidad de vida del ser humano. El trabajo fue ordenado por Dios, puesto que Él mismo trabaja.
Dios quiere que los seres humanos trabajemos mientras tenemos vida. La actividad significativa juega un papel importante en el rol como ser humano: la jubilación no termina el trabajo; sino que debe incluir el trabajo para el bienestar de la persona. Esta verdad dice algo muy importante acerca de la manera en que la civilización occidental ve los años de jubilación. La desobediencia de Adán y Eva, y la caída de la gracia de Dios afectó a toda la creación, incluyendo al medio ambiente. Años atrás la gente no se preocupaba de la contaminación de los ríos con desperdicios químicos y basura. Esto parecía tan insignificante, tan trivial. Ahora sabemos que sólo dos o tres partes por millón de ciertas sustancias químicas pueden dañar la salud humana. El pecado en nuestras vidas es extrañamente similar a los desperdicios tóxicos. Hasta las cantidades más pequeñas son letales.
A pesar del «sudor», el trabajo tiene tres propósitos básicos: satisfacer las necesidades humanas, proveer una cierta calidad de vida, y servir a Dios. Primero, el trabajo provee el dinero (o recursos) para comprar las necesidades de la vida. Jesús dijo que era apropiado orar por el «pan de cada día» (Mateo 6.11), y una manera en que esa oración es contestada es a través del trabajo. En segundo lugar, el trabajo mejora la calidad de vida. El trabajo da satisfacción en la vida, y esto es el factor más importante en pronosticar la duración de la vida, aun más importante que la felicidad general y otros factores físicos.
Además, la salud psicológica y mental está relacionada con el trabajo. Una persona recibe un sentido de dignidad personal y
El propósito final del trabajo es servir a Dios, Pablo no condena ni condona la esclavitud, sino que explica que Cristo va más allá de las divisiones humanas. A los siervos se les dice que deben trabajar duro como si su amo fuera Cristo mismo; pero los amos deben de ser justos y rectos. Desde la creación, Dios nos ha dado trabajo para hacer. Si pudiéramos considerar nuestro trabajo como un acto de alabanza o servicio a Dios, entonces eliminaríamos la sensación de aburrimiento y abulia que a veces sentimos en nuestra rutina diaria. Si pudiéramos tratar nuestros problemas laborales como el costo del discipulado, podríamos trabajar sin queja ni resentimiento.
LAS IMPLICACIONES DE LA ÉTICA CRISTIANA DEL TRABAJO.
1. Todos deben trabajar. Ya que Dios ordeno el trabajo, los humanos encontraran su realización solamente en el trabajo.
2. La excelencia es la norma para el obrero, Los empleados cristianos debieran cumplir con sus tareas como si Jesucristo fuera el supervisor, y los empleadores cristianos debieran tratar a sus empleados con amabilidad y respeto.
3. El respeto y la obediencia deben ser observados en el trabajo. Tanto Colosenses como Efesios desafían al siervo (empleado) a mostrar respeto a su amo (empleador). El amo (empleador) también debe mostrar respeto y tratar con bondad a su siervo (empleado). El amor, el respeto mutuo, y la justicia deben caracterizar la relación entre empleador y empleado.
4. Todos las profesiones de todo tipo, suponiendo que son legales y bíblicamente éticas, son honorables delante del Señor. Simplemente no hay dicotomía entre el trabajo secular y sagrado. Todo trabajo da gloria a Dios y satisfacción al ser humano, si se hace con el fin de glorificar a Dios (1 Corintios 10.31).
5. El trabajo provee una oportunidad para testificar. Cuando el discípulo de Cristo sigue la ética del trabajo, manifiesta un mensaje fuerte, tanto verbal como no verbal, de un enfoque sobrenatural del trabajo. El mundo hoy necesita este testimonio poderoso.
6. El trabajo realmente es una forma de adoración. Tal actitud cultiva honestidad, integridad, y excelencia.
En conclusión, el evangelio de Cristo trae la transformación completa al ser humano. Trae responsabilidad personal, dignidad, y propósito —valores clave para una ética productiva, centrada en Dios. El trabajo diario del cristiano es una ofrenda diaria a Dios. Es una perspectiva transformadora, sobrenatural, con una perspectiva eternamente significativa acerca de los quehaceres habituales llamados «trabajo».
CAPITULO 11
EL CRISTIANO, LAS ARTES Y EL ENTRETENIMIENTO
LA CREATIVIDAD ——UN CONCEPTO CRISTIANO
Cuando el cristiano piensa en la creatividad, normalmente está relacionada con las artes. Se dice de los que tienen habilidad artística que son «creativos», mientras los demás que no tienen talento los miran con envidia. Pero esto está lejos de ser bíblico. Dios es un Dios de la belleza, de la creatividad, y de la variedad; solamente tenemos que ver la creación física para comprobarlo. Ya que llevamos su imagen (Génesis 1.26), la creatividad es parte de ser la imagen de Dios.
principios bíblicos de la creatividad
Arraigados en la proposición de que Dios es el creador y nosotros somos sus criaturas, los siguientes principios proveen la base para pensar y actuar bíblicamente cuando se trata de la creatividad. Tal fundamento, entonces, permite al cristiano ganar una nueva apreciación por las artes e involucrarse en ellas.
1. La creatividad humana deriva su valor de la creatividad de Dios —En Génesis 1.26-30, después de que Dios había terminado su obra creativa, dio el mandato de creatividad para la humanidad. Los seres humanos debemos sojuzgar y dominar su creación.
2. La creatividad humana manifiesta la imagen de Dios —Llevar la imagen de Dios significa que reflejamos su creatividad en nuestra capacidad humana para el deleite sensorial, intelectual, y emocional.
3. La creatividad está para ser desarrollada por todas las personas y no se limita a una élite creativa Porque como seres humanos llevamos la imagen de Dios, todos tenemos cierta habilidad creativa..
4. La creatividad se extiende a todas las actividades culturales, incluyendo el arte la ciencia, el trabajo, el juego, el pensamiento y la acción.
5. La creatividad humana existe para la gloria de Dios.
EL VALOR DEL ARTE
Dios crea para utilidad, para disfrutar, y para revelar su carácter. Algunos aspectos de su creación son exhibiciones bellas de su creatividad, pero nunca han sido vistos por los seres humanos. Philip Yancey hace la pregunta, «¿Por qué los animales más lindos del mundo están escondidos de todos los seres humanos, excepto los que tienen equipaje de buceo? ¿Para quién son bellos?»63 Evidentemente, su belleza es solamente para Dios. Schaeffer comenta, «vivimos en un mundo lleno de belleza «inútil»».
Schaeffer sostiene, «Cualquier grupo que voluntariamente o inconscientemente abandona la creatividad y la expresión humana entrega su rol eficaz en la sociedad en que vive. En términos cristianos, su capacidad para ser la sal de esa sociedad está severamente disminuida.6
El arte también tiene poder emocional. Puede comunicar una perspectiva de la verdad mejor que cualquier otra cosa. Por ejemplo, El Mesías de Handel es una de las mejores expresiones de la gloria de Dios. El Mesías de Handel comunica ese elemento subjetivo de la verdad como pocas obras musicales.
EL VALOR DE ARTES ESPECÍFICAS
Los artistas crean obras de arte, y el resultado es una diversidad de literatura, música, danza, cinematografía, y artes gráficas. Dentro de estos diferentes campos, cada pieza de arte es única y
la gracia (común) de Dios, se deleitan en la música y el drama, la pintura, la poesía, y la danza, con colores revueltos.
EL CRISTIANISMO Y EL ENTRETENIMIENTO
Uno de los inhibidores más grandes del potencial creativo es la televisión. Según Richard Zoglin, «excepto por la escuela y la familia, ninguna institución juega un papel más grande en la formación del niño norteamericano» que la televisión.73 El niño típico norteamericano mirará 5.000 horas de televisión antes del primer año de escuela, y habrá mirado un total de 19.000 horas cuando se gradúe de la escuela secundaria. El total de horas que mirará durante su vida sumará nueve años cuando tenga 65 años de edad.74 ¡El hogar típico hoy tiene el televisor encendido 6 horas y 17 minutos cada día!
El efecto en el cerebro de ver televisión es asombroso. Clement Walchshauser observa que «ver televisión produce estados muy alterados de las ondas cerebrales cuando alguien ve solamente veinte minutos». Pone al cerebro en una condición totalmente pasiva, inconsciente de su ambiente, y minimiza la capacidad de atención. Además, ver televisión en forma obsesiva produce otros efectos negativos:
1. Exige nuestro tiempo —Casi produce adicción, involucrando al observador, resultando en más tiempo mirando televisión, y menos tiempo sirviendo a Dios, en familia, o en otras actividades.
2. Determina conducta destructiva.
3. Distorciona la percepción de la realidad.
4. Adormece la sencitividad moral.
6. Destruye la vida familiar significativamente.
CAPITULO 12
EL CRISTIANO Y EL MEDIO AMBIENTE
El pecado es causa también de la destrucción de la creación entera. La hipótesis Gaia se fundamenta en la tesis que nuestro planeta es una criatura viva. La teoría, incluso, atribuye un poder divino a la Tierra. Ella está viva, y el respeto por ella es la clave para restaurar las relaciones destruidas por el dominio masculino.
enfoques inadecuados de la responsabilidad humana hacia la creación
La teología es el mayor tema del debate actual acerca del medio ambiente físico. Hay por lo menos tres perspectivas en la cultura hoy. Primero, hay una perspectiva de igualdad, frecuentemente asociada con San Francisco de Asís, declarando que todos los aspectos de la creación son iguales; no hay diferencia entre los pájaros y los humanos. Las leyendas acerca de Francisco lo muestran predicando a los pájaros, dando consejo a un lobo que amenaza un pueblo en Italia. Bíblicamente, los particulares de la creación no son iguales. Génesis 1 y 2 dejan claro que los humanos son la corona de la creación. Los humanos son los únicos que llevan su imagen. Jesús No murió por los pájaros; murió por los seres humanos.
La segunda perspectiva es el panteísmo, el concepto de que toda realidad es una; todo es Dios y Dios es todo. También opinan que se deben salvar las ballenas porque los animales son dioses. Así es la posición panteísta expresada por muchas celebridades, por la hipótesis Gaia, y por el enfoque de vida de la Nueva Era. La Biblia enseña que Dios está presente en todas partes (Salmo 139), pero rechaza la idea de que Dios es todo. Él creó todas las cosas, y está por encima y más allá de su creación. Por lo tanto, el panteísmo es simplemente inaceptable.
La tercera posición es una dicotomía platónica, sosteniendo que lo único importante es el mundo espiritual, y que el mundo material no tiene valor para Dios, o para nosotros. Esta filosofía ve el mundo como algo pasajero, así que no importa si lo tratamos bien o si abusamos de el.
EL MOTIVO PARA UNA BUENA MAYORDOMÍA
Ya que somos mayordomos sobre la creación de Dios, El enfoque pragmático postula que debemos ser buenos mayordomos del mundo porque tenemos que hacerlo para sobrevivir. Si matamos serpientes sin cuidado, tendremos una plaga de roedores. Si sacamos cobre irresponsablemente de las minas, causaremos una erosión horrenda que daña el agua. Si quemamos los bosques, contaminamos el aire y destruimos árboles que producen oxígeno, y perjudicamos nuestro suministro de oxígeno. Pero la Biblia rechaza esto como el motivo principal para ser buenos mayordomos.
Al contrario, las Escrituras imploran al hombre ejercer buena mayordomía sobre el mundo físico porque esto demuestra honor y respeto por algo que Dios ha creado. La creación física no debe ser explotada, porque es moralmente malo usar incorrectamente la creación de Dios. Cuando tenemos la perspectiva de Dios, cultivamos responsablemente, evitamos la destrucción innecesaria de vida animal, sacamos el cobre de las minas en forma responsable, y dejamos de quemar los bosques, porque respetamos y honramos lo que Dios ha honrado y respetado. Mostramos honor al mundo físico con el cual Dios tiene un pacto. Los cristianos, entonces, debemos ser líderes en una ecología responsable. Como mayordomos de Dios, lo representamos cuando honramos su mundo físico.
LA SOLUCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
La iglesia debe ser una «planta piloto», donde se ve un modelo de relaciones apropiadas entre los seres humanos y el mundo físico. La iglesia, debe ser un lugar «donde la gente puede ver en nuestras congregaciones y nuestras misiones una sanidad sustancial en todas las dimensiones, en todas las alienaciones, producidas por la rebelión del hombre». Este macro-plan para reconciliación debe comenzar con la iglesia, involucrando cinco dimensiones:
HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON DIOS
Para que ocurra cualquier tipo de reconciliación, los humanos deben confiar en Jesucristo para su salvación. Esto es lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando se refirió a su ministerio como uno de «reconciliación» (2 Corintios 5.18) —reconciliando a Dios con la humanidad a través de la obra cumplida de Jesucristo. Los humanos nunca podrán ejercer una mayordomía que honre a Dios, sin ser primero reconciliados con él por medio de Cristo.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CONSIGO MISMOS
Los humanos deben verse como Dios los ve —de infinito valor, como criaturas y, en Cristo, como redimidos. Ya que compartimos el enfoque que Dios tiene de nosotros mismos, hay un respeto apropiado por el cuerpo como algo eternamente importante. Una marca de un cristiano redimido es un compromiso con el cuidado y el respeto por el cuerpo. Pertenece a Dios, y permitir que sea un instrumento de pecado, o tratarlo sin respeto dice algo acerca de Dios, porque él lo creó y lo redimió. El cristiano ya no es independiente, sino depende para siempre del Señor, quien lo redimió (Romanos 12.1,2; 1 Corintios 6.19,20).
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON OTROS HUMANOS
Ya que tenemos la mente de Cristo, los cristianos miramos a otros humanos a través de los ojos de Dios. Los cristianos tratamos a todo ser humano con respeto, dándonos cuenta de que somos criaturas también, y que compartimos el valor como imagen de Dios. Esto está en el corazón del mandamiento de Jesús.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Los humanos deben tratar cada aspecto de la creación física con respeto y honor. Si toda la creación es «buena», entonces sus discípulos debemos estimarla tal como él la estima. Es éticamente malo destruir innecesariamente lo que Dios ha creado. La creación no-humana sirve a los humanos; eso es el significado del dominio humano. Pero los humanos servimos a la creación de Dios con respeto y honor; somos mayordomos, representándolo.
LA NATURALEZA EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Romanos 8.20-23 explica que «toda la creación gime», esperando el retorno de Cristo cuando será restaurada. Entonces la naturaleza tendrá la relación apropiada con la naturaleza, y las consecuencias horribles del pecado humano que hacen tanto daño a la creación física (Génesis 3) terminarán.
Los cristianos debemos estar a la vanguardia del movimiento ecológico, para que la gloria de Dios no sea reemplazada con un programa humamsta muy limitado, o por un sistema de valores «antihumanos» que pertenecen al panteísmo moderno. No debemos concluir que la tierra es buena y la humanidad es mala. Tampoco debemos concluir que si alguien está preocupado por el medio ambiente.
LA ÉTICA DEL TRABAJO Y DE LA RAZA
UNA PERSPECTIVA BÍBLICA DEL TRABAJO.
Desde el huerto del Eden todos trabajan, porque este determina el estilo de calidad de vida del ser humano. El trabajo fue ordenado por Dios, puesto que Él mismo trabaja.
Dios quiere que los seres humanos trabajemos mientras tenemos vida. La actividad significativa juega un papel importante en el rol como ser humano: la jubilación no termina el trabajo; sino que debe incluir el trabajo para el bienestar de la persona. Esta verdad dice algo muy importante acerca de la manera en que la civilización occidental ve los años de jubilación. La desobediencia de Adán y Eva, y la caída de la gracia de Dios afectó a toda la creación, incluyendo al medio ambiente. Años atrás la gente no se preocupaba de la contaminación de los ríos con desperdicios químicos y basura. Esto parecía tan insignificante, tan trivial. Ahora sabemos que sólo dos o tres partes por millón de ciertas sustancias químicas pueden dañar la salud humana. El pecado en nuestras vidas es extrañamente similar a los desperdicios tóxicos. Hasta las cantidades más pequeñas son letales.
A pesar del «sudor», el trabajo tiene tres propósitos básicos: satisfacer las necesidades humanas, proveer una cierta calidad de vida, y servir a Dios. Primero, el trabajo provee el dinero (o recursos) para comprar las necesidades de la vida. Jesús dijo que era apropiado orar por el «pan de cada día» (Mateo 6.11), y una manera en que esa oración es contestada es a través del trabajo. En segundo lugar, el trabajo mejora la calidad de vida. El trabajo da satisfacción en la vida, y esto es el factor más importante en pronosticar la duración de la vida, aun más importante que la felicidad general y otros factores físicos.
Además, la salud psicológica y mental está relacionada con el trabajo. Una persona recibe un sentido de dignidad personal y
El propósito final del trabajo es servir a Dios, Pablo no condena ni condona la esclavitud, sino que explica que Cristo va más allá de las divisiones humanas. A los siervos se les dice que deben trabajar duro como si su amo fuera Cristo mismo; pero los amos deben de ser justos y rectos. Desde la creación, Dios nos ha dado trabajo para hacer. Si pudiéramos considerar nuestro trabajo como un acto de alabanza o servicio a Dios, entonces eliminaríamos la sensación de aburrimiento y abulia que a veces sentimos en nuestra rutina diaria. Si pudiéramos tratar nuestros problemas laborales como el costo del discipulado, podríamos trabajar sin queja ni resentimiento.
LAS IMPLICACIONES DE LA ÉTICA CRISTIANA DEL TRABAJO.
1. Todos deben trabajar. Ya que Dios ordeno el trabajo, los humanos encontraran su realización solamente en el trabajo.
2. La excelencia es la norma para el obrero, Los empleados cristianos debieran cumplir con sus tareas como si Jesucristo fuera el supervisor, y los empleadores cristianos debieran tratar a sus empleados con amabilidad y respeto.
3. El respeto y la obediencia deben ser observados en el trabajo. Tanto Colosenses como Efesios desafían al siervo (empleado) a mostrar respeto a su amo (empleador). El amo (empleador) también debe mostrar respeto y tratar con bondad a su siervo (empleado). El amor, el respeto mutuo, y la justicia deben caracterizar la relación entre empleador y empleado.
4. Todos las profesiones de todo tipo, suponiendo que son legales y bíblicamente éticas, son honorables delante del Señor. Simplemente no hay dicotomía entre el trabajo secular y sagrado. Todo trabajo da gloria a Dios y satisfacción al ser humano, si se hace con el fin de glorificar a Dios (1 Corintios 10.31).
5. El trabajo provee una oportunidad para testificar. Cuando el discípulo de Cristo sigue la ética del trabajo, manifiesta un mensaje fuerte, tanto verbal como no verbal, de un enfoque sobrenatural del trabajo. El mundo hoy necesita este testimonio poderoso.
6. El trabajo realmente es una forma de adoración. Tal actitud cultiva honestidad, integridad, y excelencia.
En conclusión, el evangelio de Cristo trae la transformación completa al ser humano. Trae responsabilidad personal, dignidad, y propósito —valores clave para una ética productiva, centrada en Dios. El trabajo diario del cristiano es una ofrenda diaria a Dios. Es una perspectiva transformadora, sobrenatural, con una perspectiva eternamente significativa acerca de los quehaceres habituales llamados «trabajo».
CAPITULO 11
EL CRISTIANO, LAS ARTES Y EL ENTRETENIMIENTO
LA CREATIVIDAD ——UN CONCEPTO CRISTIANO
Cuando el cristiano piensa en la creatividad, normalmente está relacionada con las artes. Se dice de los que tienen habilidad artística que son «creativos», mientras los demás que no tienen talento los miran con envidia. Pero esto está lejos de ser bíblico. Dios es un Dios de la belleza, de la creatividad, y de la variedad; solamente tenemos que ver la creación física para comprobarlo. Ya que llevamos su imagen (Génesis 1.26), la creatividad es parte de ser la imagen de Dios.
principios bíblicos de la creatividad
Arraigados en la proposición de que Dios es el creador y nosotros somos sus criaturas, los siguientes principios proveen la base para pensar y actuar bíblicamente cuando se trata de la creatividad. Tal fundamento, entonces, permite al cristiano ganar una nueva apreciación por las artes e involucrarse en ellas.
1. La creatividad humana deriva su valor de la creatividad de Dios —En Génesis 1.26-30, después de que Dios había terminado su obra creativa, dio el mandato de creatividad para la humanidad. Los seres humanos debemos sojuzgar y dominar su creación.
2. La creatividad humana manifiesta la imagen de Dios —Llevar la imagen de Dios significa que reflejamos su creatividad en nuestra capacidad humana para el deleite sensorial, intelectual, y emocional.
3. La creatividad está para ser desarrollada por todas las personas y no se limita a una élite creativa Porque como seres humanos llevamos la imagen de Dios, todos tenemos cierta habilidad creativa..
4. La creatividad se extiende a todas las actividades culturales, incluyendo el arte la ciencia, el trabajo, el juego, el pensamiento y la acción.
5. La creatividad humana existe para la gloria de Dios.
EL VALOR DEL ARTE
Dios crea para utilidad, para disfrutar, y para revelar su carácter. Algunos aspectos de su creación son exhibiciones bellas de su creatividad, pero nunca han sido vistos por los seres humanos. Philip Yancey hace la pregunta, «¿Por qué los animales más lindos del mundo están escondidos de todos los seres humanos, excepto los que tienen equipaje de buceo? ¿Para quién son bellos?»63 Evidentemente, su belleza es solamente para Dios. Schaeffer comenta, «vivimos en un mundo lleno de belleza «inútil»».
Schaeffer sostiene, «Cualquier grupo que voluntariamente o inconscientemente abandona la creatividad y la expresión humana entrega su rol eficaz en la sociedad en que vive. En términos cristianos, su capacidad para ser la sal de esa sociedad está severamente disminuida.6
El arte también tiene poder emocional. Puede comunicar una perspectiva de la verdad mejor que cualquier otra cosa. Por ejemplo, El Mesías de Handel es una de las mejores expresiones de la gloria de Dios. El Mesías de Handel comunica ese elemento subjetivo de la verdad como pocas obras musicales.
EL VALOR DE ARTES ESPECÍFICAS
Los artistas crean obras de arte, y el resultado es una diversidad de literatura, música, danza, cinematografía, y artes gráficas. Dentro de estos diferentes campos, cada pieza de arte es única y
la gracia (común) de Dios, se deleitan en la música y el drama, la pintura, la poesía, y la danza, con colores revueltos.
EL CRISTIANISMO Y EL ENTRETENIMIENTO
Uno de los inhibidores más grandes del potencial creativo es la televisión. Según Richard Zoglin, «excepto por la escuela y la familia, ninguna institución juega un papel más grande en la formación del niño norteamericano» que la televisión.73 El niño típico norteamericano mirará 5.000 horas de televisión antes del primer año de escuela, y habrá mirado un total de 19.000 horas cuando se gradúe de la escuela secundaria. El total de horas que mirará durante su vida sumará nueve años cuando tenga 65 años de edad.74 ¡El hogar típico hoy tiene el televisor encendido 6 horas y 17 minutos cada día!
El efecto en el cerebro de ver televisión es asombroso. Clement Walchshauser observa que «ver televisión produce estados muy alterados de las ondas cerebrales cuando alguien ve solamente veinte minutos». Pone al cerebro en una condición totalmente pasiva, inconsciente de su ambiente, y minimiza la capacidad de atención. Además, ver televisión en forma obsesiva produce otros efectos negativos:
1. Exige nuestro tiempo —Casi produce adicción, involucrando al observador, resultando en más tiempo mirando televisión, y menos tiempo sirviendo a Dios, en familia, o en otras actividades.
2. Determina conducta destructiva.
3. Distorciona la percepción de la realidad.
4. Adormece la sencitividad moral.
6. Destruye la vida familiar significativamente.
CAPITULO 12
EL CRISTIANO Y EL MEDIO AMBIENTE
El pecado es causa también de la destrucción de la creación entera. La hipótesis Gaia se fundamenta en la tesis que nuestro planeta es una criatura viva. La teoría, incluso, atribuye un poder divino a la Tierra. Ella está viva, y el respeto por ella es la clave para restaurar las relaciones destruidas por el dominio masculino.
enfoques inadecuados de la responsabilidad humana hacia la creación
La teología es el mayor tema del debate actual acerca del medio ambiente físico. Hay por lo menos tres perspectivas en la cultura hoy. Primero, hay una perspectiva de igualdad, frecuentemente asociada con San Francisco de Asís, declarando que todos los aspectos de la creación son iguales; no hay diferencia entre los pájaros y los humanos. Las leyendas acerca de Francisco lo muestran predicando a los pájaros, dando consejo a un lobo que amenaza un pueblo en Italia. Bíblicamente, los particulares de la creación no son iguales. Génesis 1 y 2 dejan claro que los humanos son la corona de la creación. Los humanos son los únicos que llevan su imagen. Jesús No murió por los pájaros; murió por los seres humanos.
La segunda perspectiva es el panteísmo, el concepto de que toda realidad es una; todo es Dios y Dios es todo. También opinan que se deben salvar las ballenas porque los animales son dioses. Así es la posición panteísta expresada por muchas celebridades, por la hipótesis Gaia, y por el enfoque de vida de la Nueva Era. La Biblia enseña que Dios está presente en todas partes (Salmo 139), pero rechaza la idea de que Dios es todo. Él creó todas las cosas, y está por encima y más allá de su creación. Por lo tanto, el panteísmo es simplemente inaceptable.
La tercera posición es una dicotomía platónica, sosteniendo que lo único importante es el mundo espiritual, y que el mundo material no tiene valor para Dios, o para nosotros. Esta filosofía ve el mundo como algo pasajero, así que no importa si lo tratamos bien o si abusamos de el.
EL MOTIVO PARA UNA BUENA MAYORDOMÍA
Ya que somos mayordomos sobre la creación de Dios, El enfoque pragmático postula que debemos ser buenos mayordomos del mundo porque tenemos que hacerlo para sobrevivir. Si matamos serpientes sin cuidado, tendremos una plaga de roedores. Si sacamos cobre irresponsablemente de las minas, causaremos una erosión horrenda que daña el agua. Si quemamos los bosques, contaminamos el aire y destruimos árboles que producen oxígeno, y perjudicamos nuestro suministro de oxígeno. Pero la Biblia rechaza esto como el motivo principal para ser buenos mayordomos.
Al contrario, las Escrituras imploran al hombre ejercer buena mayordomía sobre el mundo físico porque esto demuestra honor y respeto por algo que Dios ha creado. La creación física no debe ser explotada, porque es moralmente malo usar incorrectamente la creación de Dios. Cuando tenemos la perspectiva de Dios, cultivamos responsablemente, evitamos la destrucción innecesaria de vida animal, sacamos el cobre de las minas en forma responsable, y dejamos de quemar los bosques, porque respetamos y honramos lo que Dios ha honrado y respetado. Mostramos honor al mundo físico con el cual Dios tiene un pacto. Los cristianos, entonces, debemos ser líderes en una ecología responsable. Como mayordomos de Dios, lo representamos cuando honramos su mundo físico.
LA SOLUCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
La iglesia debe ser una «planta piloto», donde se ve un modelo de relaciones apropiadas entre los seres humanos y el mundo físico. La iglesia, debe ser un lugar «donde la gente puede ver en nuestras congregaciones y nuestras misiones una sanidad sustancial en todas las dimensiones, en todas las alienaciones, producidas por la rebelión del hombre». Este macro-plan para reconciliación debe comenzar con la iglesia, involucrando cinco dimensiones:
HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON DIOS
Para que ocurra cualquier tipo de reconciliación, los humanos deben confiar en Jesucristo para su salvación. Esto es lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando se refirió a su ministerio como uno de «reconciliación» (2 Corintios 5.18) —reconciliando a Dios con la humanidad a través de la obra cumplida de Jesucristo. Los humanos nunca podrán ejercer una mayordomía que honre a Dios, sin ser primero reconciliados con él por medio de Cristo.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CONSIGO MISMOS
Los humanos deben verse como Dios los ve —de infinito valor, como criaturas y, en Cristo, como redimidos. Ya que compartimos el enfoque que Dios tiene de nosotros mismos, hay un respeto apropiado por el cuerpo como algo eternamente importante. Una marca de un cristiano redimido es un compromiso con el cuidado y el respeto por el cuerpo. Pertenece a Dios, y permitir que sea un instrumento de pecado, o tratarlo sin respeto dice algo acerca de Dios, porque él lo creó y lo redimió. El cristiano ya no es independiente, sino depende para siempre del Señor, quien lo redimió (Romanos 12.1,2; 1 Corintios 6.19,20).
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON OTROS HUMANOS
Ya que tenemos la mente de Cristo, los cristianos miramos a otros humanos a través de los ojos de Dios. Los cristianos tratamos a todo ser humano con respeto, dándonos cuenta de que somos criaturas también, y que compartimos el valor como imagen de Dios. Esto está en el corazón del mandamiento de Jesús.
LOS HUMANOS EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Los humanos deben tratar cada aspecto de la creación física con respeto y honor. Si toda la creación es «buena», entonces sus discípulos debemos estimarla tal como él la estima. Es éticamente malo destruir innecesariamente lo que Dios ha creado. La creación no-humana sirve a los humanos; eso es el significado del dominio humano. Pero los humanos servimos a la creación de Dios con respeto y honor; somos mayordomos, representándolo.
LA NATURALEZA EN UNA RELACIÓN APROPIADA CON LA NATURALEZA
Romanos 8.20-23 explica que «toda la creación gime», esperando el retorno de Cristo cuando será restaurada. Entonces la naturaleza tendrá la relación apropiada con la naturaleza, y las consecuencias horribles del pecado humano que hacen tanto daño a la creación física (Génesis 3) terminarán.
Los cristianos debemos estar a la vanguardia del movimiento ecológico, para que la gloria de Dios no sea reemplazada con un programa humamsta muy limitado, o por un sistema de valores «antihumanos» que pertenecen al panteísmo moderno. No debemos concluir que la tierra es buena y la humanidad es mala. Tampoco debemos concluir que si alguien está preocupado por el medio ambiente.
viernes, 3 de agosto de 2007
caps.7,8,9 eckman.
CAPITULO 7
Este tema de gran controversia en el mundo ha logrado que las familias dependientes de un Dios Todopoderoso, cierren filas manifestando su obediencia a lo dispuesto en
Don de Dios que participa de la bondad y perfección de todo cuanto el Señor creó originalmente.
La imagen de
Dios mismo se encarga de proteger la sexualidad al limitar el ámbito donde puede hallar su cauce legítimo: el matrimonio. Así el Antiguo Testamento condena severamente:
El adulterio, la prostitución, la sodomia así como la bestialidad. En resumen,
Dios diseñó y equipó al hombre y a la mujer para realizar diferentes tareas, pero todas estas tareas apuntan a la misma meta: honrar a Dios. El hombre da vida a la mujer; la mujer da vida al mundo. A cada rol le corresponden privilegios exclusivos; no se admite el pensamiento de que un sexo sea superior al otro.
Dios dio el matrimonio como un regalo para Adán y Eva. Fueron creados perfectamente para complementarse entre sí. El matrimonio no fue sólo por conveniencia, tampoco lo originó ninguna cultura. Fue instituido por Dios y cuenta con tres aspectos básicos: (1) El hombre «deja» a su padre y a su madre y, en un acto público, se promete a su esposa. (2) El hombre y la mujer se unen al tomar la responsabilidad del bienestar de cada uno y al amar a su pareja sobre todos los demás; (3) ambos llegan a ser «una carne» en la intimidad y en el compromiso de la unión sexual que está reservada sólo para el matrimonio. Los matrimonios sólidos de hoy incluyen estos tres aspectos por completo.
El plan divino en cuanto a las relaciones sexuales normales es el ideal de Dios para su creación. Es lamentable, pero el pecado distorsiona el uso natural de los dones de Dios. A menudo, el pecado no solo implica negar a Dios, sino también negar la forma en que nos hizo. Cuando una persona dice que cualquier acto sexual es aceptable siempre que no hiera a nadie, se está engañando. A la larga (y por lo general en breve) el pecado hiere a la gente: individuos, familias, sociedad. ¡Qué lamentable que la gente adore las cosas que Dios ha hecho en lugar de rendir culto al Creador, al grado que muchas veces distorsione y destruya las cosas que realmente valen! Sin embargo, es imposible comprender el plan natural de Dios sin llegar a conocer al Creador mismo.
La homosexualidad (cambio o abandono de las relaciones sexuales naturales) se había propagado en los días de Pablo como en los nuestros. Muchas prácticas paganas lo alentaban. La voluntad de Dios es recibir a todo el que acuda a Él en fe y los cristianos deben amar a los demás sin importar su procedencia. Sin embargo, la homosexualidad está estrictamente prohibida en las Escrituras (Levítico 18.22). En el mundo de hoy, muchos consideran aceptable esta práctica, incluso algunas iglesias. Pero la sociedad no es la que establece el patrón para las leyes de Dios. Muchos homosexuales creen que sus deseos son normales y que tienen el derecho de expresarlos. Pero Dios no nos obliga ni anima a satisfacer todos nuestros deseos (aun los que son normales). Los deseos que violan sus leyes son indebidos y deben controlarse. Si usted tiene estos deseos, puede y debe resistirlos. Conscientemente evite lugares o actividades que sabe inflamará tentaciones de esta naturaleza. No menosprecie el poder de Satanás para tentarlo ni el potencial para causarle un daño serio si cede a esas tentaciones. Recuerde, Dios puede y perdonará pecados sexuales así como perdona otros pecados. Ríndase a la gracia y a la misericordia de Dios pidiéndole que le muestre el camino para salir del pecado e ir a la luz de su libertad y amor. La oración, el estudio de
¿Cómo sabía esta gente que el castigo que Dios impone a estos delitos es la muerte? Los seres humanos, creados a la imagen de Dios, tienen conciencia y naturaleza moral básica. Esta verdad se acepta más allá de los círculos religiosos. Los sicólogos, por ejemplo, dicen que la persona sin conciencia sufre un serio desorden de la personalidad que es muy difícil de tratar. Por instinto, muchas personas se dan cuenta cuando hacen algo incorrecto, pero pudiera no importarles. Algunas personas, incluso, se arriesgan a una muerte temprana por saciar sus deseos ahora. «Sé que es malo, pero lo quiero», dicen; o «Sé que es peligroso, pero correré el riesgo». Para este tipo de personas, parte de su distracción es ir contra la voluntad de Dios, las normas morales de la comunidad, el sentido común y su concepto de lo que es bueno o malo. Pero en lo profundo de su ser saben que la paga del pecado es la muerte (6.23).
CAPITULO 8
EL CRISTIANO Y
Los fariseos eran ante todo un grupo religioso, en tanto que los herodianos eran un grupo político judío que aprobaba los compromisos de Herodes con Roma. Por lo general, los dos grupos no tenían nada que hacer uno con otro.
Los fariseos no querían a Jesús porque denunció su hipocresía. Los herodianos también veían a Jesús como una amenaza. El sostén de la dinastía de Herodes el Grande, perdió el control político cuando, como resultado de una hipotética rebelión, Roma depuso al hijo de Herodes reemplazándolo con un gobernador romano. Los herodianos temían que Jesús causara más inestabilidad en Judea y que Roma reaccionara no volviendo a permitir que los líderes romanos disminuyeran y los reemplazaran un descendiente de Herodes.
Cualquiera que evadiera el pago de impuestos se enfrentaba a castigos. Los judíos detestaban pagar impuestos a Roma porque el dinero sostenía a sus opresores y simbolizaba su despotismo. Mucho del dinero de estos impuestos se destinaba también a mantener templos paganos y la vida lujosa de las clases altas de Roma. Los fariseos y los herodianos esperaban atrapar a Jesús con el asunto de los impuestos. Con un sí o con un no, se vería en problemas. Un sí significaría respaldar a Roma, lo que haría que la gente se volviera en su contra. Un no traería acusaciones de traición y rebeldía contra Roma, con sus correspondientes penas civiles.
Aunque Dios es todopoderoso y omnisciente, Él nos ha escogido para que le ayudemos a cambiar el mundo por medio de nuestras oraciones. Cómo tiene lugar esto, es un misterio debido a nuestro limitado entendimiento, pero es una realidad. Pablo nos exhorta a orar unos por otros y también por los que nos gobiernan. Nuestras oraciones fervorosas tendrán resultados poderosos (Santiago 5.16).
El mandato de Pablo de orar por los gobernante es digno de todo encomio, tomando en cuenta que por ese entonces el emperador romano era Nerón, un gobernante especialmente cruel (54–68 d.C.). Cuando Pablo escribió esta carta la persecución era una amenaza creciente para los cristianos. Más tarde, cuando en el año 64 d.C. Nerón necesitó un chivo expiatorio para el gran incendio que destruyó una buena parte a Roma, culpó a los cristianos romanos para desviar la atención de sí mismo. Luego la persecución se esparció por todo el Imperio Romano. No sólo se privó a los cristianos de ciertos privilegios en la sociedad, sino que algunos fueron públicamente muertos de manera cruel, quemados o echados a las fieras.
Cuando nuestras vidas transcurren quieta y reposadamente, es difícil recordar que debemos orar por los que están en autoridad, porque a menudo suponemos que todos los gobiernos son buenos. Es más fácil acordarnos de orar cuando experimentamos problemas. Pero debemos orar por aquellos que están en autoridad en el mundo para que sus sociedades sean favorables a la difusión del evangelio.
Tanto Pedro como Pablo dicen que Dios quiere que todos sean salvos (véase 2 Pedro 3.9). Esto no significa que todos serán salvos, porque
Como seres humanos estamos separados de Dios por el pecado, y sólo una persona en el universo puede pararse entre nosotros y Dios y unirnos otra vez: Jesús, que es Dios y hombre al mismo tiempo. El sacrificio de Cristo trajo nueva vida a la humanidad.
CAPITULO 9
EL DESAFIO ÉTICO ACERCA DE
Matar a una persona es matar a alguien hecho a la imagen de Dios. Como todas las personas están hechas a imagen de Dios, poseen cosas que las diferencian de los animales: moral, razón, creatividad, y dignidad. Cuando nos relacionamos con los demás, nos estamos relacionando con seres que Dios hizo y que vivirán eternamente. Dios quiere que veamos su imagen en todas las personas. Aquí «herirás» significa matar. ¿Cómo puede un Dios justo y misericordioso ordenar la destrucción de una población entera? Hizo esto para proteger a su pueblo de la idolatría, que ciertamente traería la ruina a Israel. Es más, debido a que Israel no destruyó completamente ese pueblo inicuo como lo ordenó Dios, Israel fue constantemente oprimido por ellos y experimentó más grande derramamiento de sangre y destrucción que si hubiera seguido las instrucciones de Dios en primer lugar. Si amamos a alguien de la misma manera que Cristo nos ama, estaremos dispuestos a perdonar. Si hemos experimentado la gracia de Dios, anhelaremos que otros también la disfruten. Y recuerde, la gracia es un favor inmerecido. Cuando damos de beber a un enemigo, no excusamos sus errores. Los reconocemos, los perdonamos y amamos a la persona a pesar de sus errores, tal como Cristo lo hizo con nosotros.
En estos días de constantes pleitos e incesantes demandas en busca de derechos legales, el mandato de Pablo suena casi imposible de aceptar. Cuando alguna persona nos hiere profundamente, en lugar de reaccionar como merece, Pablo dice que hay que ser amistoso. ¿Por qué nos dice Pablo que debemos perdonar a nuestros enemigos? (1) El perdón puede romper un ciclo de represalias y guiar a una mutua reconciliación. (2) Puede lograr que el enemigo se avergüence y cambie de conducta. (3) Por contraste, devolver mal por mal nos hiere tanto a nosotros como a nuestro enemigo. Aunque su enemigo nunca se arrepienta, al perdonarlo usted se sentirá libre del gran peso de la amargura.
El perdón incluye tanto actitudes como acción. Si considera difícil que la persona que lo hirió le pida perdón, procure responder con acciones bondadosas. Si es apropiado, dígale que le agradaría mejorar sus relaciones. Bríndele ayuda. Envíele un regalo. Sonríale. Muchas veces descubrirá que las buenas acciones conducen a sentimientos sinceros.
Pablo dice que deberíamos tratar a nuestros enemigos con amabilidad para que se avergüencen y se vuelvan de sus pecados. La mejor manera de eliminar al enemigo es convertirlos en amigos. Aquí se nos habla de un futuro maravilloso de paz, cuando instrumentos de guerra se convertirán en instrumentos de labranza. Cuando se nos enseñarán las leyes de Dios y las obedeceremos. Sabemos que un día Dios quitará todo el pecado que ocasiona guerras, conflictos y otros problemas. Aun así no debemos esperar para obedecer a Dios. A Judá y a nosotros se nos habla, debemos caminar a la luz de Dios ahora. Aunque nos aguarda nuestra recompensa eterna, ya podemos disfrutar de los muchos beneficios de la obediencia a medida que aplicamos
tarea pendiente: aborto, eutanacia
EL ABORTO
la historia del aborto en los estados
unidos
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principios que orientan las prácticas de concepción y genética
UN ENFOQUE BÍBLICO DE LA VIDA PRENATAL
Una investigación cuidadosa de la Palabra revela que Dios considera la vida en el vientre de infinito valor y necesitada de protección.
Un conjunto de versículos en la Biblia establece claramente un enfoque de la vida prenatal.
• Éxodo 21.22-24 Vemos que Dios considera que la vida en el vientre tiene gran valor. Sea por accidente o por intención, causar que una mujer pierda un bebé demanda un castigo sobre la persona que lo causó.
• Isaías 49.1,5 Haciendo referencia al Mesías, Dios lo a llamó a cumplir su misión desde el
vientre. La vida prenatal es preciosa para Dios.
• Jeremías 1.5 y Lucas 1.15 Tal como en el caso del Mesías, Dios consideraba a Jeremías y a Juan el Bautista de infinito valor desde el vientre. Incluso, llenó a Juan el Bautista del Espíritu Santo cuando estaba en el vientre de Elisabet.
Salmo 139. En este salmo David repasa cuatro atributos extraordinarios de Dios —su omnisciencia, su omnipresencia, su omnipotencia, y su santidad. Al hablar de su omnipotencia, David describe el poder de Dios en la creación de la vida, que expresa con los términos de entretejerlo en el vientre de su madre Dios «formó sus entrañas» y conocía su cuerpo. Este es el veredicto de Dios sobre el aborto.
LA EUTANASIA
definición de la eutanasia
El término eutanasia viene de dos palabras griegas que significan «bien» o «buena» y «muerte. La «muerte con dignidad» se enfoca en establecer constitucionalmente el brecho de los humanos de morir de la manera que deseen «Matar con misericordia» se refiere a tomar la vida de una persona o permitir que tome su propia vida para poner fin al sufrimiento que acompaña una cierta enfermedad o alguna condición física específica.
UN ENFOQUE CRISTIANO DE LA MUERTE Y
LA VIDA
Un creyente en Cristo tiene un enfoque de la muerte distinto al no creyente. La muerte en las Escrituras es claramente el juicio de Dios sobre el pecado. Dios dijo a Adán que si comía del árbol en el huerto, moriría. Cuando él y Eva comieron, los dos experimentaron la separación de Dios que resultó del pecado, y even-tualmente también experimentaron la muerte física (Génesis 2 y 3). Por lo tanto, el pecado gana la autoridad sobre el hombre y da por resultado la separación de Dios —la muerte.
La muerte, el entierro, y la resurrección de Jesucristo dio el golpe fatal al pecado e hizo que la muerte fuera impotente en la vida del creyente. Ya que Jesús conquistó la muerte en su resurrección, el creyente no necesita temer la muerte. Aunque una persona puede morir físicamente (el alma se separa del cuerpo), no es permanente, porque tenemos la promesa de la resurrección. La muerte significa estar con Jesús y terminar con todas las luchas, tanto físicas como espirituales. La muerte es la puerta a través de la cual pasa el cristiano para estar con Cristo. No hay otro camino, excepto el retorno de Cristo para buscar su iglesia, por el cual el cristiano pueda estar con Cristo.
La implicacion que dan un valor alto a la vida es:
la vida es tan valiosa que debe ser terminada solamente cuando hay consideraciones muy extraordinarias que obligan a hacer una excepción. la eutanasia en forma tan generalizada es crear una cultura de la muerte.
LA ÉTICA DE LA CALIDAD DE VIDA
Durante las últimas décadas en la cultura general de la civilización occidental, pero especialmente en la medicina, una nueva ética está reemplazando la ética judeocristiana . esta nueva ética da un valor relativo, y no absoluto, a los seres humanos.
El cristiano y la política
Capítulo 8 Eckman
1. Converse sobre Marcos 12:13-17 ¿Por qué es fundamental para entender el deber cristiano hacia el estado? Por que Jesús mismo da ordenes claras de que se debe cumplir con los mandatos del gobierno ya que son puestos por Dios y se le debe dar lo que corresponde de impuestos pues son para el mismo funcionamiento de la sociedad.
2. ¿Cuáles son las tres razones por las cuales el autor sugiere que el cristiano tiene un deber para con el estado?
Por que las autoridades son puestas por Dios con un propósito y debemos respetar a nuestras autoridades, obedecer las leyes, estado y reglamentos puesto por nuestras autoridades, Pagar impuestos y principalmente orar por ellos para que gobiernen con paz y honestidad.
3. Resuma cada una de estas tres responsabilidades políticas específicas (Cuando sea posible, indique una referencia bíblica)
El respeto Rom13:7, 1Pedro2:17, La Biblia nos exhorta a honrar a nuestras autoridades, aunque ellas no respeten su trabajo.
La obediencia Tito3:1, Debemos obedecer a nuestro gobernantes pues hay sido aprobados por Dios, pero no los podemos poner antes que Dios ya que primero es obedecer a Dios y luego a los hombres, por lo tanto si un gobierno nos exige alguna cosa que vaya fuera de la voluntad de Dios no estamos obligados a obedecerlo sino al contrario.
El pago de impuestos Marcos12:13-17 El pago de impuesto es una obligación que tenemos hacia el estado, aunque el gobierno sea corrupto nosotros debemos cumplir con nuestra parte, lo demás Dios se los demandará.
La oración 1Timoteo 2:1-7 Debemos orar por nuestras autoridades para que Dios les de honestidad y sabiduría para gobernar y que el pueblo tenga paz y quietud.
4. ¿Cuáles son algunas inferencias que sugiere el autor para vivir cristianamente en un democracia?
El derecho a votar es una responsabilidad del cristiano de elegir a sus gobernantes.
Mantenerse informado acerca de los problemas políticos, sociales y económicos.
Evaluar al gobierno y sus políticas a través de la Biblia.
Trabajar por leyes justas y oponerse a decisiones injustas.
5. ¿Cuál es la ilusión política? Pensar que todos los problemas se pueden resolver por medio de las instituciones políticas ¿Cuáles son las pautas que sugiere Robert Dugan para la participación cristiana en la política?
a) La libertad religiosa quien no lo promueva debe ser resistido.
b) La protección de la vida, pues sólo Dios puede disponer de ella, como cristianos debemos oponernos y rechazarlo.
c) Provisión de justicia para todos con equidad, protegiendo a los más débiles.
d) La preservación de la familia como Dios lo dispuso, sino debe ser rechazada.
e) La promoción de valores judeo-cristianos en la legislación
6. La iglesia local ¿debe apoyar a un candidato político? ¿Debe formar un comité político? Resuma los puntos del autor
a) La Biblia no habla claramente de este tema, pero si nos habla de la misión que tiene la iglesia como cuerpo de Cristo en la tierra, por lo tanto no puede involucrarse en asuntos políticos,
b) Como iglesia local no se puede participar por que puede ser perjudicada en su testimonio, pero individualmente si podemos participar.
c) La iglesia y el estado deben estar en equilibrio ni el estado sobre pasar a la iglesia y vicerversa
Capítulo 9 Eckman El desafío ético acerca de la guerra y la pena de muerte
1. Explique el uso del término matar en Éxodo 20:13
Matar: Asesinar a un hombre con alevosía y ventaja.
2. Resuma en una sola oración las tres posiciones sobre la guerra
El pacifismo: No es correcto participar en la guerra ya que Jesús nos mandó, amar a nuestros enemigos y reconciliarlos con Dios y los otros, no participa en guerra.
El activismo: El cristiano lleva la justicia de Dios a otros pueblos por medio de la guerra.
La guerra justa:
3. Resuma en detalle los pasajes bíblicos usados para defender el pacifismo y el activismo
Pacifismo: Jesús nos enseñó a amar a nuestros enemigos y llevar dos millas, poner la otra mejilla, por lo tanto debe sacrificar su vida si es posible para que el otro salve la suya y llegue a conocer a Jesús. Los cristianos son hijos de paz por que ya fueron transformados por el Espíritu Santo, ahora debe pelear para salvar almas para Cristo.
Activismo Rom13. El gobierno es puesto por Dios y los cristianos deben someterse ya que Dios usa los pueblos para llevar su justicia a otros, por eso el cristiano debe apoyar y ser obedientes.
4. Mencione y explique los criterios usados para defender la tradición de la guerra justa
Debe haber una causa justa para pelear, para castigar el mal o defenderse de una invasión.
Autoridad legítima usando fuerza por una causa justa
La intención correcta el uso de fuerza para deshacer la agresión y evitarla en el futuro.
Los medios proporcionados Usar medios justo dependiendo de la meta que tengan y de los recursos del enemigo.
El gobierno debe usar todos los medios diplomáticos y económicos para hacerlo retroceder.
La inmunidad de los que están en el combate (civiles), proteger a los que no están en la guerra para que no sean blancos de ataques.
5. Resuma en detalle la defensa bíblica de la tradición de la guerra justa
La guerra debe ser declarada por autoridad legítima, teniendo la ventaja para ganar
Génesis 9:6 pacto con Noé castigar a los agresores.
Practicar la obediencia civil
Rom 13:4 Dios delega al estado impartir la justicia y castigar la maldad
Lc22:36 La espada usada como defensa propia e instruye para que tengan una espada para defenderse e impartir justicia.
6. Explique cómo cada uno de los siguientes pasajes ha sido usado para defender el principio bíblico de la pena capital
Génesis 4:10-14 La pena de muerte era una forma de
Génesis 9:6 Dios estableció un nuevo código para las relaciones humanas, donde dice la ley del talión. Para eliminar el enojo personal puso la justicia en manos del gobierno.
La justicia del Talión
Romanos 13:4 Afirma lo dicho en el Antiguo Testamento en cuanto a la pena de muerte.
7. En la opinión del autor ¿Cuán importante es el tema de la disuasión como argumento para defender la pena capital? No es importante por que las estadísticas nos dicen que no por impartir la pena de muerte baja la delincuencia.
1. Converse sobre Marcos 12:13-17 ¿Por qué es fundamental para entender el deber cristiano hacia el estado? Por que Jesús mismo da ordenes claras de que se debe cumplir con los mandatos del gobierno ya que son puestos por Dios y se le debe dar lo que corresponde de impuestos pues son para el mismo funcionamiento de la sociedad.
2. ¿Cuáles son las tres razones por las cuales el autor sugiere que el cristiano tiene un deber para con el estado?
Por que las autoridades son puestas por Dios con un propósito y debemos respetar a nuestras autoridades, obedecer las leyes, estado y reglamentos puesto por nuestras autoridades, Pagar impuestos y principalmente orar por ellos para que gobiernen con paz y honestidad.
3. Resuma cada una de estas tres responsabilidades políticas específicas (Cuando sea posible, indique una referencia bíblica)
El respeto Rom13:7, 1Pedro2:17, La Biblia nos exhorta a honrar a nuestras autoridades, aunque ellas no respeten su trabajo.
La obediencia Tito3:1, Debemos obedecer a nuestro gobernantes pues hay sido aprobados por Dios, pero no los podemos poner antes que Dios ya que primero es obedecer a Dios y luego a los hombres, por lo tanto si un gobierno nos exige alguna cosa que vaya fuera de la voluntad de Dios no estamos obligados a obedecerlo sino al contrario.
El pago de impuestos Marcos12:13-17 El pago de impuesto es una obligación que tenemos hacia el estado, aunque el gobierno sea corrupto nosotros debemos cumplir con nuestra parte, lo demás Dios se los demandará.
La oración 1Timoteo 2:1-7 Debemos orar por nuestras autoridades para que Dios les de honestidad y sabiduría para gobernar y que el pueblo tenga paz y quietud.
4. ¿Cuáles son algunas inferencias que sugiere el autor para vivir cristianamente en un democracia?
El derecho a votar es una responsabilidad del cristiano de elegir a sus gobernantes.
Mantenerse informado acerca de los problemas políticos, sociales y económicos.
Evaluar al gobierno y sus políticas a través de la Biblia.
Trabajar por leyes justas y oponerse a decisiones injustas.
5. ¿Cuál es la ilusión política? Pensar que todos los problemas se pueden resolver por medio de las instituciones políticas ¿Cuáles son las pautas que sugiere Robert Dugan para la participación cristiana en la política?
a) La libertad religiosa quien no lo promueva debe ser resistido.
b) La protección de la vida, pues sólo Dios puede disponer de ella, como cristianos debemos oponernos y rechazarlo.
c) Provisión de justicia para todos con equidad, protegiendo a los más débiles.
d) La preservación de la familia como Dios lo dispuso, sino debe ser rechazada.
e) La promoción de valores judeo-cristianos en la legislación
6. La iglesia local ¿debe apoyar a un candidato político? ¿Debe formar un comité político? Resuma los puntos del autor
a) La Biblia no habla claramente de este tema, pero si nos habla de la misión que tiene la iglesia como cuerpo de Cristo en la tierra, por lo tanto no puede involucrarse en asuntos políticos,
b) Como iglesia local no se puede participar por que puede ser perjudicada en su testimonio, pero individualmente si podemos participar.
c) La iglesia y el estado deben estar en equilibrio ni el estado sobre pasar a la iglesia y vicerversa
Capítulo 9 Eckman El desafío ético acerca de la guerra y la pena de muerte
1. Explique el uso del término matar en Éxodo 20:13
Matar: Asesinar a un hombre con alevosía y ventaja.
2. Resuma en una sola oración las tres posiciones sobre la guerra
El pacifismo: No es correcto participar en la guerra ya que Jesús nos mandó, amar a nuestros enemigos y reconciliarlos con Dios y los otros, no participa en guerra.
El activismo: El cristiano lleva la justicia de Dios a otros pueblos por medio de la guerra.
La guerra justa:
3. Resuma en detalle los pasajes bíblicos usados para defender el pacifismo y el activismo
Pacifismo: Jesús nos enseñó a amar a nuestros enemigos y llevar dos millas, poner la otra mejilla, por lo tanto debe sacrificar su vida si es posible para que el otro salve la suya y llegue a conocer a Jesús. Los cristianos son hijos de paz por que ya fueron transformados por el Espíritu Santo, ahora debe pelear para salvar almas para Cristo.
Activismo Rom13. El gobierno es puesto por Dios y los cristianos deben someterse ya que Dios usa los pueblos para llevar su justicia a otros, por eso el cristiano debe apoyar y ser obedientes.
4. Mencione y explique los criterios usados para defender la tradición de la guerra justa
Debe haber una causa justa para pelear, para castigar el mal o defenderse de una invasión.
Autoridad legítima usando fuerza por una causa justa
La intención correcta el uso de fuerza para deshacer la agresión y evitarla en el futuro.
Los medios proporcionados Usar medios justo dependiendo de la meta que tengan y de los recursos del enemigo.
El gobierno debe usar todos los medios diplomáticos y económicos para hacerlo retroceder.
La inmunidad de los que están en el combate (civiles), proteger a los que no están en la guerra para que no sean blancos de ataques.
5. Resuma en detalle la defensa bíblica de la tradición de la guerra justa
La guerra debe ser declarada por autoridad legítima, teniendo la ventaja para ganar
Génesis 9:6 pacto con Noé castigar a los agresores.
Practicar la obediencia civil
Rom 13:4 Dios delega al estado impartir la justicia y castigar la maldad
Lc22:36 La espada usada como defensa propia e instruye para que tengan una espada para defenderse e impartir justicia.
6. Explique cómo cada uno de los siguientes pasajes ha sido usado para defender el principio bíblico de la pena capital
Génesis 4:10-14 La pena de muerte era una forma de
Génesis 9:6 Dios estableció un nuevo código para las relaciones humanas, donde dice la ley del talión. Para eliminar el enojo personal puso la justicia en manos del gobierno.
La justicia del Talión
Romanos 13:4 Afirma lo dicho en el Antiguo Testamento en cuanto a la pena de muerte.
7. En la opinión del autor ¿Cuán importante es el tema de la disuasión como argumento para defender la pena capital? No es importante por que las estadísticas nos dicen que no por impartir la pena de muerte baja la delincuencia.
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