Capítulo 5
EL IDEAL MORAL NOVOTESTAMENTARIO
I. SU COHERENCIA INTERNA
Algunos teólogos han negado que en el Nuevo Testamento exista un solo ideal moral, ellos dicen que se muestran dos tipos de ética; una basada en un sobrenaturalismo bíblico y la otra un idealismo humanitario.
A. Supuesto conflicto entre Jesús y Pablo.
1. Se dice que Jesús y Pablo representan dos puntos de vista diferentes y que se contradicen entre sí: Jesús nos enseña una vida ética práctica, en cambio, Pablo nos interpreta los evangelios desde un sistema doctrinal teológico complicado.
2. La supuesta antítesis
JESÚS
PABLO
Maestro de la moralidad.
Teólogo dogmático
Interesado en la vida y desarrollo de carácter.
Interesado en la doctrina y pensamiento sistemático.
Énfasis: En la dirección moral.
Énfasis: En la teología, especulativa e intelectual.
Su punto de vista es de este mundo
Su punto de vista es más allá de este mundo
Evangelios: Está el Jesús histórico que vive y enseña
Cartas: Encontramos al Cristo Teológico y la redención.
3. La relación ética
El hombre natural es capaz de desarrollar el carácter de Cristo y para llegar a ese ideal moral es necesario rechazar el pensamiento paulino de la redención sobrenatural de Cristo Divino y en la reconciliación con Dios.
B. La Unidad del ideal moral de Nuevo Testamento.
1) Jesús y Pablo: manifestación de diversidad, pero no de conflicto ni contradicción.
Los datos que los teólogos han analizado son interesantes, pero lo han hecho tergiversando la verdad, por que las contradicciones que ellos marcan, realmente son evidencia esencial del ideal moral del nuevo testamento:
a) Las enseñanzas de Jesús son tan doctrinales como éticas al igual que las de Pablo ya que hay una relación inseparable entre el creer y el hacer en las enseñanzas de ambos.
b) Jesús predicaba un evangelio sobre Cristo arraigado en su muerte, la cruz y la resurrección, al igual que Pablo.
c) Tanto Jesús como Pablo nos hablan de un reino venidero en un futuro.
2) Una diferencia necesaria para una unidad profunda
Sólo hay ideal moral del Nuevo testamento que se basa en las enseñanzas, muerte y resurrección de Cristo, que a través de ella podemos ser redimidos y formar un carácter como el de cristo.
II. Su Base en la Redención
La redención es el principio determinante para la ética cristiana
La redención es básica para la moralidad en el Nuevo Testamento.
Hay una relación de continuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Ya que en el A.T. le experiencia redentora se definía en relación al pacto y su aspecto moral y anticipa la venida del redentor verdadero, esa redención es cumplida en el Nuevo Testamento llega el Mesías prometido que sería crucificado, muerto y resucitaría al tercer día.
Algunas deducciones éticas de este punto de vista.
La vida moral es resultado de la experiencia redentora de la fe en Cristo.
El cambió en el ser humano es el resultado de la regeneración.
Por medio de la fe se recibe la redención divina de Cristo.
La meta del ideal moral del N.T. es la llegar a la perfección cristiana.
Es una constante evaluación de actitudes mas que de acciones.
No hay Ley, ahora se rige por la voluntad de Dios mostrada en la Biblia.
El amor de Dios es en bien máximo, es decir, el ideal moral.
En Jesús tenemos el cumplimiento del ideal divino de la vida humana.
El creyente diario tiene que superar el conflicto del pecado.
El poder para vencer el pecado se encuentra en la redención de Cristo y en el Espíritu Santo.
Capítulo 6
EL IDEAL MORAL CRISTIANO: LA PRÁCTICA DEL AMOR
I. Los dos aspectos del ideal moral cristiano.
a)Hacer la voluntad de Dios, practicando el amor cristiano.
b)Hacer la voluntad de Dios promoviendo el reino de Dios.
II. Hacer la voluntad de Dios a través de la práctica del amor cristiano.
El creyente es una nueva criatura y debe esforzarse en desarrollar y perfeccionar su vida de acuerdo a la voluntad de Dios. La característica primordial en la vida de un cristiano en el amor.
1.Jesús dijo que conocerían a sus discípulos, por que ellos expresarían amor.
2.El amor se experimenta antes de poder ser entendido.
3.ágape: es una demostración de amor determinada por la voluntad, no por la emoción, experimentamos el amor de Dios por medio de su redención.
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JESUCRISTO VERDADERA ETICA DE LA VIDA
Aún cuando en la historia del cristianismo han existido hombres utilizados por el Espíritu Santo para anunciar y demostrar la forma de vivir en santidad y correctamente, es Jesucristo el único que puede manisfestar la veracidad de Él mismo. Pablo establece con claridad los fundamentos de la fe cristiana. Todos los hombres son pecadores, Cristo murió para perdonarnos del pecado; llegamos a ser justos ante Dios mediante la fe; esto da inicio a una nueva vida con una nueva relación con Dios. Como un equipo deportivo que a menudo revisa lo más importante del juego, nos ayudará grandemente en nuestra fe si nos mantenemos cerca de estas bases. Es importante observar que Jesús era el maestro de la moralidad y Pablo un teologo dogmatico El papel de Jesús es el de maestro de ética y es su mejor ejemplo, y nada más. Lo más importante de Jesús es su ejem¬plo en la conducta moral. Lo que importa no es el Cristo divino sino el ejemplo moral de Jesús. Por esto, dicen ellos, para al¬canzar la verdadera ética del Nuevo Testamento y formular su verdadero ideal es necesario repudiar el pensamiento paulino y el énfasis en la redención sobrenatural en el Cristo Divino. Dicen que Jesús no predicaba un evangelio so¬bre sí mismo, sobre su persona y la obra de redención, sino que predicaba un evangelio de la vida buena que él mismo ejemplificó. Alegan que Pablo, por el contrario, predicaba un evangelio sobre Cristo arraigado en su muerte, en la cruz, y en la resurrección. No hay conflic¬to entre los distintos aspectos del ideal moral del Nuevo Tes¬tamento. Por lo contrario, hay una bella coherencia interior y una unidad. No se encuentra el ideal unificado del Nuevo Testamento al poner la enseñanza de Jesús y la de Pablo en pugna para decidirse a favor del uno o del otro. Se compren¬de la doctrina de Cristo solamente en la completa revelación de Dios en Cristo, según la interpretación inspirada por Pa¬blo. Entonces entenderemos la enseñanza de Jesús en su ver¬dadera perspectiva. Esto implica que la llamada ética de Je¬sús, que consiste en seguir su ejemplo y obedecer su ense¬ñanza aparte de la interpretación paulina de su Persona y su obra redentora, no es la ética del Nuevo Testamento. La éti¬ca paulina y la ética de Jesús no están en conflicto. Entende¬mos el unificado ideal moral del Nuevo Testamento a la luz de, y basado en, la redención en Cristo divina y completa¬mente interpretada en las epístolas paulinas. Esta consideración nos conduce hacia el tema que sigue.
El creyente en Cristo es por obra del Espíritu una nueva crea¬ción (o criatura), ktisis creación, criatura (2 Co 5.17). Como tal es el portador de la nueva vida. Lo que el cristiano debe hacer es esforzarse en el desarrollo y el perfeccionamiento de esa vida nueva. Aunque suena semejante a la «autorrealización» de las posturas no cristianas, no es lo mismo. El cristiano debe afanarse por crecer en gracia. Debe vivir la vida de santificación. Todo esto equivale al progreso en las gracias cristianas y al crecimiento en la verdad cristiana. Implica una apropiación creciente y una realización constante de valores espirituales que son suyos en Cristo y por el Espíritu Santo. El creyente tiene que desarrollarse como cristiano y no solamente en cuanto a las capacidades y habilidades que tiene naturalmente.
Según el Nuevo Testamento, todas las verdades cristianas se resumen y están contenidas en la singular virtud del amor. Al res¬pecto notamos una diferencia entre la ética del Antiguo Testa-mento y la del Nuevo Testamento.
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