EXAMEN PARCIAL

Reprote de lectura del libro

Ética cristiana de Francisco Lacueva

Capítulo 3 (eckman)

¿CÓMO DEBE UN CRISTIANO RELACIONARSE CON LA CULTURA?
La Biblia nos dice que los que somos redimidos con la sangre de Jesucristo ya no somos de este mundo, por lo tanto no debemos participar en las mundanalidades que pueden contaminarnos y entorpecer nuestra relación con Dios. Pero al mismo tiempo en que nos separamos de este mundo debemos testificar a otros sobre el amor de Dios y la nueva vida en Cristo Jesús. Para lograr hacer esta labor el autor nos da a conocer 4 modelos:

El modelo de la separación
Argumenta que los cristianos debemos retirarnos de cualquier participación de este mundo, lo cuál nos puede llevar al ascetismo (vida consagrada a los ejercicios piadosos), producir una dicotomía (división en dos) sagrado/secular o retirarse totalmente de la cultura.

El modelo de la identificación
Vivir tanto en el mundo como en el reino de Dios, es decir vivir la vida cristiana en este mundo.

El modelo de la transformación
A pesar de ser pecadores Cristo nos transformó con su evangelio y así también puede transformar cultura en que nos desarrollamos

El modelo de la encarnación
a)El cristiano siempre vive con la tensión de lo que puede transformar y lo que debe evitar.b)Conocer la Biblia, conocer la mente de Cristo y escoger la mejor acción que represente su voluntad.

Ética cristiana en un mundo pstmoderno Caps. 1-2 J. P. Eckman

Ética Cristiana en un Mundo Postmoderno

James P. Eckman

Capitulo 1

ÉTICA: UNA INTRODUCCIÓN

Es importante destacar que aún en la modernidad establecida, todavía la gente se confunde al hablar de Moralidad y Ética, por lo que me atrevo a decir que la primera es moldeable de acuerdo a las circunstancias, culturales, ambientales, de raza, etnia, etc. Y la segunda es estable no se moldea, debería aplicarse en todas partes por su normatividad y por ser absoluta. La Biblia es la ética de Dios, palabra que no se negocia, es decir nuestro Padre quiere que seamos como Él trabajando y obedeciendo diario.

¿Por qué estudiar la ética?

Es fundamental que todo obrero de Dios este impregnado del conocimiento ético-bíblico, para dar reflexión en su entorno social, con respecto a los avances científicos y lo que esto puede desencadenar en el desarrollo humano con las alteraciones que el hombre ocasiona en la propiedad de Dios, la cual solo Él en su infinito poderío podría transformar o intervenir. Es un error intervenir en la voluntad divina, más sin embargo el científico no lo ve así, porque para algunos estudiosos lo de Dios es locura. La Biblia no es una colección de historias, fábulas, mitos o simplemente ideas humanas acerca de Dios. No es un libro humano. Por medio del Espíritu Santo, Dios reveló su persona y su plan a ciertos creyentes que escribieron su mensaje para su. Toda la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. Porque es inspirada y confiable, debemos leerla y aplicarla a nuestras vidas. La Biblia es la norma para probar todo aquello que pretende ser verdad. Es nuestra protectora de las enseñanzas falsas y nuestra fuente de dirección para saber cómo vivir. Es nuestra única fuente de conocimiento acerca de cómo podemos ser salvos. Dios quiere mostrarle lo que es verdadero y equiparlo para vivir para Él. En nuestro celo por la verdad de las Escrituras, nunca debemos olvidar su propósito: capacitarnos para hacer bien. No deberíamos estudiar la Palabra de Dios sólo para incrementar nuestro conocimiento o prepararnos para ganar argumentos. Deberíamos estudiar la Biblia para saber cómo llevar a cabo la obra de Cristo en el mundo. Nuestro conocimiento de la Palabra de Dios no será útil a menos que fortalezca nuestra fe y nos lleve a hacer bien.

Capitulo 2

OPCIONES ÉTICAS PARA EL CRISTIANO.

Desafortunadamente en el mundo en que vivimos, conforme ha pasado el tiempo se ha perdido el significado ético de Dios, para lo que en una cultura se considera malo en otra se considera bueno. Es primordial comenzar por lo menos con la generación venidera sin titubeos el establecimiento de la normatividad de Dios. Creo que a muchos pastores se les haría incomodo mantener una rectitud conforme a preceptos bíblicos por la falta de compromiso, es posible que nos interese más, tener las iglesias llenas sin que las personas hagan el mínimo esfuerzo por dejarse guiar para ser transformadas en el Espíritu de Dios, que tenerlas casi vacías pero con personas que se someten a la voluntad de dios día con día.

Por desgracia el relativismo cultural nos traslada al relativismo individual, tal parece que cada quien quiere hacer lo que le plazca, Dios nos ha dado normas. No ha dejado nuestra conducta a criterios ni a opiniones. Podemos evitar conformarnos con las actitudes bajas que prevalecen en nuestra sociedad al tomar en serio los mandamientos de Dios y al aplicarlos a nuestras vidas. La independencia y la confianza en uno mismo son cualidades positivas, pero solo dentro del marco de las normas de Dios.

Hoy, todos parecen poner en primer lugar sus propios intereses. El tiempo no ha cambiado la naturaleza humana. La mayoría de la gente continúa rechazando el estilo de vida bueno que pide Dios. Como resultado, la justicia pronto se reemplaza con el mal y el caos. Pasar por alto las instrucciones de Dios nos puede llevar a la confusión y a la destrucción. Cualquiera que no se someta a Él terminará haciendo lo que en ese momento le parezca bueno. Esta tendencia está presente en todos. Para saber lo que es bueno y tener la fortaleza para hacerlo, necesitamos acercarnos a Dios y a su Palabra.

El saber que fuimos creados a semejanza de Dios y por lo tanto poseemos muchas de sus características, nos proporciona una base sólida para nuestra autoestima. Nuestro valor no se basa en posesiones, logros, atractivo físico o reconocimiento público. En cambio se fundamenta en el hecho de haber sido creados a semejanza de Dios. Debido a que somos semejantes a Dios podemos tener sentimientos positivos acerca de nosotros mismos. El criticarnos o degradarnos equivale a criticar lo que Dios ha hecho.

Eckman capítulo 1 y 2

Capítulo 1(Eckman)
ÉTICA: UNA INTRODUCCIÓN

Ética : “establo” para caballos, un lugar de estabilidad y permanencia.
La ética nos da normas absolutas que orientan la vida y definen los deberes y obligaciones.

Moralidad: Describe la conducta cambiante de la sociedad.

Las consecuencias de mezclar los términos:
a. Las normas se vuelven relativas y cambiantes
b. No hay nada definido que determine el deber ser y obligaciones de las personas.
c. La normas son relativas dependiendo de la cultura y tiempo.

Los cristianos si tenemos bien definida nuestra ética ya que son normas absolutas y dadas por Dios, reveladas en la Biblia que nos da las normas adecuadas para fundamentar nuestra vida y construir nuestros deberes y obligaciones ante la familia, sociedad y gobierno.


¿Por qué el cristiano debe estudiar ética?
1). El cristiano debe ser un transmisor de las normas éticas absolutas.
2). Los cristianos deben participar en debates públicos para defender las normas absolutas de Dios, por lo tanto deben conocer la ética para dar argumentos correctos.
3). El cristiano debe actuar bíblica y cristianamente sobre los problemas éticos de la sociedad.
4). El cristiano debe defender su posición bíblica sobre algún asunto ético.


Capítlo2 (eckman)
OPCIONES ÉTICAS PARA EL CRISTIANO

Tesis: La ética debe poner sus bases en los absolutos éticos fundados en la ley moral de Dios revelados en la Biblia.

Relativismo Cultural:
La población aprueba lo que es correcto o incorrecto dentro de la misma sociedad y nadie tiene la autoridad de intervenir en su moralidad; sus consecuencia son:
a) No se puede condenar ninguna acción por aberrante que sea, si es aceptada dentro de su misma cultura.
b) Los jóvenes no tienen una identidad o base desde la cuál pueden juzgar los actos de los demás, ya que todo es relativo.
c) Lo que es bueno para uno, puede ser malo para el otro.
d) No hay normas morales absolutas, las acciones dependen de la cultura.

La ética situacional:
Niega la existencia de principios morales absolutos, por que se ponen por encima de las personas. El único acto absoluto es el amor, pero un amor subjetivo y utilitario.

Conductismo:
El hombre reacciona al medio ambiente que lo rodea y no es capaz de tener control sobre sus propias acciones. La Biblia dice todo lo contrario en Rom. 1-3 donde dice que todo ser humano es responsable de sus propios actos, por lo tanto pecador y necesita redención.

Una defensa de absolutos éticos:
Dios decidió revelarse en su Hijo, su creación y en su Palabra.
Verdades proposicionales de la base ética del cristianismo:
a) El hombre es Santo por medio de la redención en Cristo.
b) El sistema ético de Dios se centra en la conformidad con asuntos interiores de motivación y actitudes personales.
c) Dios da los criterios absolutos para determinar el valor de los seres humanos.

Dios nos creó a su imagen:
o Somos semejantes a Dios por que poseemos voluntad propia, responsabilidad moral, conciencia de sí mismos,
o Somos representantes de Dios
o Somos mayordomos de su creación.

Somos únicos, con personalidad, dignidad y valor.

capitulo 7 y 8 etica biblica

CAPITULO 7

EL IDEAL MORAL CRISTIANO: EL REINO DE DIOS

1.- El ideal del reino en la teologìa y la ética moderna según Kant y Ritschl.

Afirma Kant que el cristiano se salva por
sus propios esfuerzos morales. La religión se hace en morali­
dad, y por ello la teología y la soteriología se confunden en la
ética. La salvación no es, en ningún sentido, un don divino,
sino es un logro humano.

Ritschl repudia toda doctrina de
una redención objetiva. Según su doctrina, a Dios se le puede concebir
como Amor, y el concepto del reino de Dios no es más que la
realización de la virtud de amor en las relaciones humanas.
La distorsión se ve por lo menos de cuatro maneras
distintas:

a.. El concep­to del reino de Dios no es una categoría absoluta, en la cual cada enseñanza de Jesús encuentra su lugar, sino es un aspecto del sistema de enseñanza cristiana que está

íntimamente relacionado con otros conceptos;, como, por ejemplo, la salvación y la soberanía de Dios.

b. El énfasis es exclusiva y exageradamente social, con la resultante indebida desvaloración del significado básico de lo personal y lo individual.

c. El énfasis es extremadamente terrenal, político, social, económico, y mate­rial.

d. Son dos los aspectos correlativos de la idea social del reino: (1) La doctrina de Dios, «el Padre de todos»; y (2) la de la fraternidad universal del hombre.

2. La preeminencia del concepto del reino en el Nuevo Tes­tamento

Jesús y el Nuevo Testamento entero enseñaban que el reino es espiritual. Es más bien interno que externo. No es físico, temporal, y visible, sino espiritual, eterno, e invisible.

a.. Las condiciones para entrar en el reino son: arrepen timiento, fe en Cristo, nuevo nacimiento, y el espíritu de niño.

b. Las características que presentan los sujetos del reino son: humildad, arrepenti­miento, mansedumbre, sed de justicia, misericordia, pureza de corazón, paz, y paciencia. ostentosamente y con pública demostración sino también escrutinio, investigación, o cuidadosa aten­ción.

3. El reino de Dios y la obra redentora de Cristo el reino de Dios se funda en la obra redentora de Cristo.

Si los discípulos lo hubieran proclamado el Rey Mesiánico, el pueblo lo habría recibido como tal y lo habría puesto en el trono. Pero Jesús les mostró que, a lo contrario, vino para sufrir. De este manera, Jesús, con magnífica claridad, enseñaba a sus discípulos que existía una conexión íntima entre el reino y la redención; la re­dención forma la base y el fundamento del reino.

4. La naturaleza esencial del reino de Dios. El reino de Dios es el gobierno o el régimen de Dios estable­cido en los corazones de aquellos que, por fe en Cristo y confianza en su redención, efectuadas por el Espíritu Santo, están ligados en una comunión espiritual caracterizada por el hacer la voluntad de Dios.